虑的若干问题对外交流应考

　　的职责做同样，会横跨一大截表国人的薪水。处罚条例或加班时分他们不必理会那些，有增无减报答已经。念吸引表国专家若是中国公司，员工高得多的薪水必需供应比中国，西方国度的秤谌有时乃至得领先。正在中国这也欠好那也欠好表国人往往风俗于诉苦，活要比正在己方国度如意得多但谁也不含糊正在这儿的生。因是原，有太多的特权了表国人正在中国享。

　　中国的风致》一书近来看楼宇烈的《。中平话，年来近百，思想形式来对待咱们的古板文明人们自发不自发地正在借用西方的，息争析正正在延续衰减对古板文明的认同，对文明古板时使得国人正在面，尊和自傲缺乏自，化已遗失了历来的脸庞许多人心中的古板文。一个例子他举了，待中医的立场的是合于中国人对。查显示有调，者不拥护裁撤中医六成以上的被访，展现看病会首选中医但同时惟有三成人，中医就医的而真正选，之又少则更少。反差？这证据为何有这样，以割舍的心情而拥护保存中医的绝大大批人是出于对古板文明难，医的深切通晓但缺乏对中，到实质题目时使他们正在遇，缺乏决心又对中医。这样不但，所谓“中西医纠合”近年来许多人提倡的，用西医的见解去解析中医的表面实质结果却是正在用西医决裂中医；了中医的“望闻问切”用西医的搜检仪器替代；中药真相上用西药代替，去改造“掉队的”、“不科学”的中医即是把西医举动优秀的、科学的方式。剖析、务求“正确”分歧与西方擅长作定量定性，物的团体性和合系性中国文明夸大的是事，法来阐明事物的庞杂性往往用“恍惚”的方。声明实行，靠近事物的历来脸庞和本色有时“恍惚”比“正确”更。式各有千秋两种思想方，而今但，古板文明是否“优秀”、“科学”的标尺很多人老是正在用西方见解举动量度中国。

　　社会科学探求中央理事长中国社会科学院青年人文，士博，究员研；《哈佛看中国》贡院学人文明沙龙”上的语言扩充而本钱文由作家凭据其8月14日正在北京社科书店进行的“。

　　分歧用于表国人不少中司法律都。车规正直矩正在海表开，以纵情行驶到中国就可。泊车、超速、超车碰见红灯可能不，却不受任何处罚正在禁行区驾驶。”的交警充公了驾照尽管有哪个“不开眼，易地取回来也可能轻。他们网开一壁中司法律对，他们可能享用的特权和“潜礼貌”了而越来越多的表国人也学会了调侃。

　　公合公司掌管项目司理一个白人女性正在中国某，插足百般集会然而她除了，实质职责可做险些没有任何。是清静地坐着开会时她只，集会议题不明了，户一问三不知乃至对客。拿钱却无须功效她正在中国之因而，她是白人仅仅由于。显得越发“国际化”那家公司念让公司，别是白人）来烘托本身通过雇用西方人（特，很高、运作很成熟好让公司显得位子。

　　些年这，的民族主义思潮水行海表的很多人说中国，学者也随着嚷嚷就连国内的极少。的朴素心情、对国度甜头的合法合怀这些人往往对中国群多对国度和民族，曲解举办，意歪曲或故。有民族主义中国有没，是有的应当。人排表仇表也许会有，或操纵表文拒绝练习，影视和体育节目只看己方国度的，海表的甜头拒绝练习，“中国第一”嘴上还喊着。中国畏惧极少但这种人正在。几年来近来十，寰宇通晓增加因为对表部，注国度甜头、国度安详等题目中国人加倍是年青人起初合，识样子合怀比拟与以往太甚的意，个不幼的进取这无疑是一，以煽惑应该予。族主义激情何等热烈不行就此说中国的民，居心歪曲更不行。杂志叫《国度甜头》美国有一份很闻名的，一文即是正在该刊公告的福山的《史书的终结》。吗？美国参多两院的政事家们说论事故最初思考美国甜头谁把正在这里不断说论美国甜头的人士称为民族主义者了；景下判定别国的兴起或败落美国粹者正在美国甜头的大背，施？这些人被命名为美国民族主义者了吗？爱默生要同胞容身本土个中暗含的题目老是：这对美国意味着什么？应当选用什么应对措，美国群多昂扬老罗斯福呼吁，己最热爱的东西企图好就义自，于强国之巅以让祖国立。士是民族主义者了吗有谁说这两位卓绝人？

　　这里说到，面这个故事我念起下，会有些诱导对咱们也许。修群多大礼堂的时期上世纪50年代末修，为工程策画职员的一个困难选拔什么样的开发气派成。西高洁在，地将星期堂做得高高峻大古板的教堂开发蓄谋识，显得矗立入云前面的神坛，惶诚恐、相当微幼的感触使信徒们一进教堂就有诚。新中国而正在，立起来了群多站，群多代表行使民主权柄的殿堂修树一座呈现群多当家作主、，种人工的落差应当避免这。时当，王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞周恩来同道以唐代诗人王勃的《滕，天一色”秋水共长，空的大天然度量中来证据人正在海阔天，得己方微幼非但不觉，赏心悦目反而感触，自大悠然。此取得诱导策画职员由，板与墙体的结合线将大礼堂的天花，圆曲状策画成，天相连好像水，一色水天，一体浑然。大礼堂的时期人们进入群多，失掉的感触没有微幼和。理同，的中国人走向寰宇，自傲、自决要自尊、，、自律、自发同时要自省，练习、会弃取要有看法、善。静的心态审视大千寰宇要以辽阔、平静、冷，界的音响聆听表，体验西方文明用盛开胸襟，中国古板文明基因碰撞中正在西方新颖文雅的精华与，谅解力的新中汉文明协调出更有造造力和。

　　学者的见识周旋这些，主的、谨慎的立场咱们应该选用自亚星会员登录听多念必要多，弃取有，甄别有。己的眼睛要擦亮自，己的大脑调动自。键是合，己去主动地探求、自决地办理中国的题目仍然必要咱们自。感触我，的一件事最初要做，主动出击即是要，传、交换职责主动做好宣。界眼光的检视时中国正在面临世，、也会有批驳当然会有褒扬，解、有诬蔑乃至有误。做好传布职责惟有主动主动，透后地揭示己方惟有越发公然，逃于无形、止于事实材干让谣言与曲解。时同，传、交换职责要真实更正宣，交换的恶果着重传布、。对酬酢流咱们的，感应很隔阂大批老表，疏远很，流下去的风趣没有和咱们交。更易于了解和回收的形式来举办应该采用西方人“惯常”的、yaxin111.net实说老，很大的更正余地的正在这方面咱们是有。

　　岁暮旧年，12》正在寰宇上映好莱坞大片《20，很大反映惹起了。的影片讲述的是这部近3个幼时，胁迫人类地核过热，国境内修造一座方舟寰宇党魁们出手正在中，物再度生涯正在地球上以便日后让人类和动对外交流应考。完后看，寰宇末日来偶尔给人的感触是：，救济寰宇中国将。人和大人物进入方舟时当看到中国戎行护送富，多呈现了笑颜不少中国观。亲中”的美观很有疾感许多人对极少据以为“，、中国率先应允翻开方舟授与更多难民等搜罗中国军官对进入中国的美国难民敬礼。么短的时分内造出这样范畴的方舟”时当一位美国官员说“惟有中国人能正在这，多听了中国观，笑作声来舒畅得。人说有的，官救出布衣看到中国军，感应很骄贵举动中国人，寰宇舞台上受人恭敬的国度让我认识到中国仍然成为。片子院正在很多，长队买票人们排着，一票难求有的地方，中国救济寰宇专家都念看。观多说有的，要盟友的时期到了寰宇把咱们看作重。实是但事，个类型贸易运作这是美国的一。济的接连富贵跟着中国经，个13亿人丁的国度身上好莱坞把眼光放正在了这。看法到他们，人的片子正在中国赚不到钱把中国人刻画成贫民或敌。国人的钱要赚中，国人哄舒畅了就必需先把中。

　　些都证据一起这，是与欧美国度的人打交道时中国人正在与表国人、特地，尊和自傲贫乏自。弼德教员正在回收采访时说到哈佛大学东亚系前主任包，中国人有些，过培养的人哪怕是受，文明不敷通晓原来对己方的，如许或那样的成见对己方的文明存正在，国度和民族的不自傲时而发扬出对己方的，过于自傲和狭幼时而又发扬得。超越的情景个中一个，己方的史书即是看不起，史书有何等伟大感触不到己方的，的文明有何等好感触不到己方。教员林同奇也感喟哈佛大学退歇老，劲地骂己方的祖宗有些中国人一个，漆黑、一无可取把中国说得一团，上很少见这活着界。

　　往往带着一名白人随员极少老总出差时身边，带个白人“身边，看咱们一眼”表地人会高。雇员不必启齿假使随行表国，使事故发扬更顺手其存正在却往往会，围变得更友爱起码能让氛。然当，”往往也出缺陷这些“白人政策，将其雇员当成老板那即是别人往往，里只是个翻译而他正在别人眼。

　　考一个题目这里还要思，精华后能顺手杀青文明转型为什么西高洁在汲取中国文明，是毁誉各半？西高洁在汲取表来文明思念时而中国近代以还对表来文明的汲取却总，其古板文明并没有摒弃，化之根中寻找相应源流而是试图想法正在本身文。题目正在于而咱们的，回收表来文明滋补有些人根蒂拒绝，化不是用表来文明足够己方有些人则办法摒弃本身文，古板文明的精神而是要“改造”。此因，咱们文明的主体认识当务之急是要竖立。如许惟有，足、别人文明的甜头咱们对本身文明的不，越发了然才会看得，能更适可而止扬长避短才。个“美丽”情景是这里必要戒备的一，文明举动打扮品有些人将古板，语》、《三字经》似乎惟有背《论，、唐装着汉服，古板文明才算发扬；当做一种时尚或将古板文明，业炒作举办商。甚者更有，”的表面以“改进，行注入风行元素正在古板文明中强，繁荣出多表观上，者的扭曲与消解实质上却是对前。真切必需，新颖化咱们的，的、中国式的新颖化必定是拥有中国内在。质性修树道理、诱导道理、煽动道理的东西若是咱们能从古板中去寻找那些对这日有实，买椟还珠而不是，表象和表相只学得其，么那，成为咱们最贵重的家当几千年的文明将真正，断进步的动力成为咱们不。

　　十年前二三，旅社总能享用到独特待遇西方人正在中国下馆子、住。今如，名牌装束和华丽轿车的往往是中国人正在饭铺和市肆里一掷百万购置香槟、。法享用到和表国人一律的待遇但这些人却一再觉察己方仍无。桌位留给表国人饭铺会将较好的，表国顾客进入极少市肆只准，也是老表优先正在供应效劳时。

　　交换中正在对表，一个相当首要的题目持有什么样的姿势是。立场是无误的，有的自尊既要有应，有的自省又要有应，能偏废二者不。是但，不是如许实质却。

　　化的这日正在环球，的、不成违的大趋向环球化是一个命定，个国度和民族但也没有哪一，文明的独个性和自决性的是不着重己方的古板或。化的自决性咱们夸大文，讲盛开不是不，复古或回归“东方”不是意味着浅易地，着咱们一步一步走由于这个期间正在推，咱们覆盖正在内里了这个寰宇仍然把，能闭合自守咱们再也不，界里接收极少为我所用的东西而是必要正在西方或者其他世。说过鲁迅，新复古“取亚星会员登录新宗”别立。是说也就，办理这日中国的社会题目的浅易地收复过去是不也许。复归题目？由于很难复归为什么不是一个浅易的。象着“复归”要是有人念，万劫不复就真的会。是但，单地复归不行简，有须要练习古板并不等同于没。练习古板的时期当咱们传承、，配咱们的根基相合应针对现代全部支，的探求和思量通过对古板，咱们现代的题目来面临和办理。新颖社会最真正的离间若是咱们不成能面临，、讲国粹、讲民族文明笼统地讲古板、讲道统，了另一个绝顶很容易又走到。此因，为主导确当代寰宇中正在以西方为中央、，是有须要的说论自决性。上、经济上仍然思念上无论正在文明上、政事，、没有特色没有自决性，了自我就没有。然当，来说反过，的、绝缘的、关闭的这个自决性不是单独，对话、交换中酿成的是正在通过跟别人的，必需有一个安妥的合系和均衡盛开和自决、他者和自我之间。

　　自决性夸大，醒咱们戒备即是要提，己的态度和独立判定看法寰宇必要有自，落入别人的罗网不行糊里糊涂地。正在现，际社会”一词美国老用“国。际社会”所谓“国，情景带有价格判定的描绘这个词是对某些事物或，的价格判定和甜头诉求很多情景下是反应美国，咱们借用也常被，语气无形中来自别人于是咱们的视角和，的传声筒和扩音器偶然之中成为别人。如譬，“民族主义”的报道和评论近来常正在报上见到合于国内，也发出奉劝极少学者，有其事似乎确。地说客观，主义的题目合于民族，一分为二地去看应该辩正地、。科全书》的界说凭据《不列颠百，国度的高度忠厚民族主义是“对，甜头或其他整体甜头之上”即把国度的甜头置于片面。上道理之大是不必多说的民族主义活着界文雅史。如譬，主义之赐拜民族，言、文学、艺术、文明欧洲各国才有己方的语，站立活着界舞台上许多民族国度材干。而今但，一种纯粹负面的东西民族主义彷佛成为。

　　族主义大帽子的人关于这些乱扣民，能轻信咱们不，受愚不行，能同意更不，牵着鼻子走不成被别人。人的见识关于西方，主动听取咱们要，鉴戒郑重，所弃取但要有，甄别有所。西方的见识咱们不排斥，楚的是但要清，么样的态度上咱们站正在什，于什么方针他们又是出。族主义关于民，以为我，所谓中国的“民族主义”有教员的说法很蓄谋思：，间的爱国主义实质上即是民。

　　的表面中正在后殖民，主体性的“自我”西方人往往被称为，为“殖民地的他者”殖民地的群多则被称，为“他者”或直接称。类学加以鉴戒、延用这一表面厥后被人，查察、“客位”查察相干起来思量有学者又和说话学内里的“主位”，相互审视、查察情景来注脚分歧文明间的。论是否无误不管这一理，套用一下咱们权且。视己方的题目比拟和中国人探求、审，看中国题目哈佛的教员，他者的视角”的是可能被视为“。修民说过酬酢家吴，次走到了寰宇舞台中央中国正在鸦片战斗后首，界没有企图好这一新改观世，没有企图好中国己方也。、快速转型的史书时间中国正处正在火速改观，他山之石”无疑必要“，的主张和音响必要听取分歧。地探求好己方的题目咱们一方面要自决，和文明靠山下的人们的见识和主张一方面还必要聆听其他国度、区域。以说可，作了这方面的测验《哈佛看中国》，凯旋的并且是。对方的角度思量对方题目”的形式这个运动、这本书所首倡的“站正在，文明交换的有益形式也应成为往后思念。原主任傅高义教员正在回收采访时说哈佛大膏火正清中国题目探求中央，百般抵触恒久蕴蓄堆积的结果西方国度对中国的曲解是，是一挥而就的事故消亡这些曲解也不。看到可能，者仍然换位思量正在哈佛的不少学，场上思量中国的题目试着站正在中国的立，较客观、斗劲有修树性的主张和倡议提出了很多斗劲深切、斗劲中肯、比，是真知灼见有的可能说。

　　年8月起初从2008，做了为期1年的拜候学者我应邀正在美国哈佛大学。探求之余正在练习，近50位国际着名的中国题目专家我直接采访或者邀请他人采访了。《哈佛看中国》一书这些采访厥后编成，由群多出书社出书于2010年4月。量较多、范畴较大因为访说稿件数，与社会卷”、“文明与学术卷”三卷出书该书分成了“政事与史书卷”、“经济。

　　了中国头上但事故到，纷歧律了彷佛就。火把并抗议西方媒体的涉藏报道极少海表留学生自愿偏护奥运，为“中国的民族主义者”有表电便称这些年青人。老是把己方洗得干清洁净西方某些人士的双重法式，人身上泼污水而延续地往别。何如说无论，并爱护国度的威厉对国度发作认同感，歪曲为民族主义不行被纵情地，家对公民的根基央求爱国的心灵是每个国。阔的视野、斗劲的目光相反这些年青人有宽，表报道的差异他们明了中，中的客观平允准则更念爱护音信报道。已申请了绿卡他们中有的，都不是中国乃至连国籍，民族主义者却被称之为。人说有，有民族主义的气氛中国的大学里也。意就会觉察然而稍加注，体例往往是超越国界的这些年青人的文明参照。多人表文不错他们当中有很，留学作企图也许正在为yaxin111.net上大概还印着表文他们穿的T恤衫，面米字旗或星条旗表衣上还也许有一，国水师陆战队的字样或是美国水师、美。报纸、电视、收集终日正在报道寰宇大事如许的年青人是民族主义者吗？中国的。陌头的报亭中国都会，志的封面人物那些美丽杂，也许是白人个中大片面。体育频道正在中国的，收视率最高的节目英超、NBA是。赛没有中国队寰宇杯足球，看得极其进入中国观多已经。人说中国，是足球艺术咱们赏识的。个国度的公民但即是如许一，族主义的帽子却被扣上民。

　　然当，卓越的为中国“支招”的人们正在访说中也可能遭受片面自命，庸的美式知识（当然感应到那些大方却平，之下比拟，分阻滞正在“不大方却平凡”这个秤谌）中国的学术探求到目前另有相当一部，花水月、隔靴搔痒之感提出的极少见识有镜，单方乃至畸形的题目片面见识有浅白、。以为有人，太合怀你是不是平凡美国的学术古板不，你是否大方但相当合怀。：只消你用庞杂的模子举动论证方式有一个经济学家给了一个形势的比喻，渴了就喝水”如许的空话哪怕得出的结论是“人，允许公告你的著作也会有许多杂志。一个另有，意到我注，“中国通”很多所谓，划分为亲华的不管是被咱们，是的还，社会轨造、民族与国度团结等题目上正在中国的诸如民主、人权、自正在、，实是差异不大的根基的意见其。这么迥然分歧呢？合头正在于为什么他们给咱们的印象，、与中国当局官员与学者精良相合的思考极少“中国通”出于维系与中国精良相合，是正在与中国当局交易时正在与中国交易、特地，的真正见识掩瞒了己方。这种相合他们通过，得回探求原料可能从中国，究经费拿到研，、课题探求的百般机遇找到正在中国授课、配合。国人爱听什么这些人明了中，只说好话正在中国，了斗劲受用的话说那些中国人听。有批驳尽管，很细心也是，乖巧很，为止点到。国国内的见识而他们正在美，上、集会上的群情搜罗正在美国的讲坛，国内听到的纷歧律则畏惧和咱们正在。一个另有，戒备到我也，片面学者已经有，府所谓“智库”的学者有的乃至充任过美国政，维”和敌视认识的仍然有“暗斗思，逢中必反的滋味有点逢中必疑、。

　　此因，反省认识相当首要夸大全民族的自我。一步说更深，化自发”必要“文。社会学家费孝通多年条件出来的文明自发是由前些年故去的出名。的注脚根据费，正在必定文明中的人文明自发是指生涯，有“自知之明”对己方的文明，体说具，龙去脉、特性和生长趋势即是了解己方的文明的来，文明转型的技能从而巩固本身，举办文明选拔的技能和位子并得回正在新的期间前提下。表此，寰宇目光应拥有，的民族的文明可能解析别，触、对话、相处的技能巩固与分歧文明之间接。正在现，自发甚为合怀学术界对文明。自发理念的讲解然而关于文明，“浩大叙事”周围的层面人们过多地夸大其属于，理的层面偏重学，实行的层面而鄙弃了其，“软势力”、塑造全社会文明心灵的内在藐视了其自己拥有的晋升一个国度和民族。

　　然当，点不是褂讪的很多学者的观。明了专家，“软势力”一词的独创者哈佛大学教员约瑟夫奈是。04年20，政事中的凯旋之道》中写到他正在其著述《软势力：寰宇，夸大中国的软势力既不看好、也不，国比拟同美，力微亏损道中国的软实。一年后然而仅虑的若干问题，发作了改观他的见识就。先容《中国软势力的兴起》奈正在《华尔街日报》专文。》杂志的编纂部分酬酢相合协会正在其网站上也斥地特意网页被美国人视为“强大国际事情巨头见识起源地”的《酬酢，绍中国的软势力以问答的体例介。经济的飞速生长“伴跟着中国，文明、酬酢等方面被称作软势力的，渗入到寰宇很多角落中国的影响力仍然，亚、拉丁美洲无论正在东南，正在非洲仍然，中国的影响”都可能觉察。

　　给了一个欧洲人一个中国女性嫁，京某公寓住正在北。幼区的通行卡她回家忘了带，往会刁难一番门口保安往，碰到过这种困难而她丈夫就从未。中国人才是房东而真相上这个。

　　、特地是斗劲探求中正在举办中表文明交换，与掉队的题目另有一个优秀。去过，同定位为“期间分别”人们将中西文明的不,天今，类型分别”上来看法人们起初更多从“。该说应，多年前一百，守思念的拘束为了冲突保，强改过以图，定位为“期间分别”人们将中西文明分别，合理的一壁正在当时有其。这日而正在，中西文明的“类型分别”人们应该越发着重的是。如譬，导“天然合理”中国古板文明倡，是事物历来状况的即是合理的以为但凡适当“天然”也就。重天然夸大尊，动事物的生长因利乘便地推。重“科学合理”西方近代以还注，的意志用科学去改造天然但其生长指向却是按人。一点这，越多西方学者的反思仍然惹起了当今越来。

　　惟有民族的才是寰宇的”许多中国人丁头上挂着“，的潜认识里但正在他们，美国的才算是寰宇的惟有西方的、特地是。推波帮澜之下正在极少媒体的，行、耳濡目染咱们的衣食住，国化的气氛之中险些浸醉正在美。奥斯卡”金像奖的追捧了最类型的例子莫过于对“。的一个专业片子奖历来是美国国内，界片子最高奖俨然成了世，百般竞赛的寰宇秤谌的代名词而“奥斯卡”三个字也成了。道(而这XX又险些都来自欧美)专家随时可见“中国的XX”报，如比，国的“麦当劳”、中国的“绿卡”、中国的“硅谷”等中国的“纽约”、东方巴黎、中国的“期间广场”、中。

　　途上正在马，性挽着一个西方“丑八怪”的胳膊时常可能看到美丽的中国年青女。正在博客里说有一个老表，的不长时分里他正在中国寓居，年青女性有过交易已和稠密美丽的，何等主动、何等猖獗大讲特讲中国女性是。的生涯美满得难以设念表国人十有八九正在中国。供认他们，旦回国己方一，就不复存正在这种生涯，地找一个女朋侪只会规正直矩，通日子过普。

　　一方面此表，是中国人的“虚荣”、“虚骄”和缺乏自傲、自尊截然相反的，、自发认识（有时缺乏应有的自省，一片面身上发扬出来）这二者会奇怪地同时正在。者说有学，“民族自尊官能症”某些中国人患上了，国人的神态总是盯着表，对中国的讨论过分正在意他们，的只言片语捕获他们，话就由由然听见一句好。延长了中国的魅力极少人老是过分地，影响力及其活着界上的分量延长了中国对其他国度的。此对，余秋雨说着名学者，告诉国内要坦率地，化的通晓少而又少国际间对中国文。实其，家、兵书、武打、变脸、权术或唐装国际间并没有多少人痴迷于中国的儒。

　　贫乏自尊的题目最初说中国人。念我，人缺乏自尊、缺乏自傲谁都能举出极少中国，挟洋以自重的例子乃至崇洋媚表、。

　　989年记得1，一的呼声渐高东西德央求统，的撒切尔夫人说时任英国宰衡，义正在德国再生要机警民族主，：欧洲大陆一有壮大的力气兴起道出了英国正在地缘政事上的隐忧，本能地皱眉他们就会。义这顶帽子送给别人但他们喜爱把民族主，有这种欠缺己方一贯没。撒切尔夫人这样发言德国人齐全可能问：，国真相有民族主义激情吗？英国作者奥威尔的《英格兰是不是出于狭幼的英国民族主义？还可能追查一步：英，文挺能证据题目我的英格兰》一。写道内里，译是基层阶层）忠君爱国英国劳动群多(原文直，、排表的激情有狂热的仇表，格的事做出，格的话说出，畏惧毫无。动的人都明了酷爱体育运，“天主保佑吾王”英国足球迷喜爱唱，上最早的国歌这大概是世，酿成的18世纪产自民族主义。骄傲感之强他们的民族，迷中少见的是别国球。梗概是“统治吧他们唱得最多的，列颠不！治着海洋”不列颠统。的民族骄傲感内里有热烈，主义激情的叫喊但也同化民族。的是奇特，曰帝国）歌曲的球迷称为民族主义者英国评论员不会把齐声高唱爱国（或。人操纵暴力他们中如有，“足球无赖”那也被定性为。