小村里走出岭南名士屈大均故居：乡野

　　·屈大均传》记录据《番禺县续志，视为诗人屈原的子息屈大均向来将本身，“先大夫”称屈原为，为“家学”称“屈学”。番禺之后暮年回到，起“祖香园”他正在家中筑，骚圣堂”园中设“，先公屈子灵均之位”灵牌堂中立“楚左徒三闾大夫，先人举办供奉将屈原视为。

　　比方再，五神仙”合于“，行了细致的描写：周夷王时屈大均遵循《安全御览》进，五个神仙南海有，同色彩的衣服每人穿戴不，（广州）来到楚庭。都拿着谷穗他们每局部，广州人留给，谷穗就不会饥饿”说“你们有这个。后之，羊形成石头神仙所骑的。仙观中石头的传说便来自于此现今位于广州惠福西道的五。

　　宁：对屈慎，民国时间那是正在，筑了“翁山庆祝堂”当时陈樾正在祠堂内部。51年阁下向来到19，和少许字画都还正在祠堂里屈大均削发时用过的木鱼，都望见过我和哥哥。文物被搞坏但厥后良多，就没了逐步。

　　仍然挺多的屈慎宁：士屈大均故居：乡野，编了一部《屈大均全集》原广州市委书记欧初曾，补注兼考》、《皇明四朝成仁录》、《永安县次志》及最驰名的《广东新语》包含《翁山易表》、《翁山文表》、《翁山文抄》、《翁山诗表》、《四书，八本一共，较完好了算是比。表另，的《永安县志》现正在也出书了屈大均曾为广东省永安县编辑。未修完的书现正在根基上都出书了屈大均传下来的著述包含当时，充裕的仍然蛮。

　　是文物爱戴单元现正在屈氏大宗祠，资金举办补葺当局已参加，里管仍然村里管但结果是归镇，没确定向来。圳的屈姓后人问良多中山和深，备用来做什么这里结果准，少许图书和桌椅比及时他们会馈送。个藏书楼或其他文明场面我愿望能尽疾正在祠堂里筑，来管都好不管谁，这么空着不行让它，好使用起来必然要好！

　　地位较冷落因为地舆，到战乱毁坏化龙镇未受，文物筑设至今生存完善包含屈氏大宗祠正在内的。史籍悠久但因为，漏水、地面下浸、木柱被蛀空等题目宗祠显露多处墙体破损崩裂、瓦面，处危房成了一。

　　牌楼穿过，是屈大均坟场几步之上便。地呈梯形全部墓，东北面朝，四座宅兆上下共，大均表除屈，父母和子媳还葬着其。屈大均之墓左边一座为，山先生墓”的碑文上面刻有“明屈翁，樾主理重修坟茔时亲身刻写为民国18年番禺县长陈。

　　即是正在故里死的屈慎宁：屈大均，直追杀屈大均当时清朝一，晓畅屈大均的坟场于是村民固然都，不讲出来但谁也。没有墓碑之前这里，个幼山坟只是一。民国时间向来到了，樾主理补葺坟场番禺县县长陈，了墓碑才立。只是屈大均的衣冠冢当时良多人说这里，体即是葬正在这里但实在他的尸，的坟场是真正。

　　如比，“羊城”的由来合于广州一名，有多种解析自古至今，《广东新语》一书的记录：晋朝时传布最多的版本即是来自屈大均，广州刺史吴修为，到任还未，骑五色羊有五神仙，州州治的厅堂上背着五谷来到广，五神仙像以示祯祥庆祝于是吴改正在厅堂上绘，为“五仙城”而且称广州。

　　两院落式的祠堂筑设屈氏大宗祠是三进，00多平方米总面积达18。两层黑漆木门大门为上下，大宗祠”五个大字的木匾门楣上挂着刻有“屈氏，物爱戴单元”的碑文门旁则是“广州市文。

　　词始于明代“广东”一。民和反清烈士行为前朝遗，守旧的“岭南”称呼屈大均为言志而放弃，东”做书名采用“广。》一书的实质《广东新语，貌、湖泊泉池、胜景奇迹从广东的天色、地形山，、民间习气到传说神话，赋、闻人书画再到诗词歌，醋、花鸟鱼虫以至油盐酱，万象搜罗，零乱遍及，东百科全书”被称为“广，史、经济史、习气史等都是相当有代价这些看待研讨明清时间广东地方文明。中所称：“游历者可能观土风正如清入门者潘耒正在该书序言，以知民隐仁宦者可，以征故实作史者可，华润……善哉离词者可能资太平洋在线xg111传矣可能！”

　　坐东南向西北屈氏大宗祠，治保主任屈友成告诉咱们为何有这种构造？莘汀村，究“风水”祠堂很讲，年前多，称为“九曲十三湾”的莘汀涌宗祠前哨是一条被本地村民，虎的“老虎岗”后方则是形似猛，据地形筑了祠堂于是屈氏先祖，傍水依山，水宝地实为风。

　　回到了这片故土暮年的屈大均又，所学闭门著作首先倾尽平生，方物、掌故的搜罗编撰努力于广东的文件、。以及《广东文选》40卷等都是这个时间的著述《岭南诗纪》、《岭南倡和集》、《东莞诗集》。中其，是屈大均的传世之作《广东新语》一书。

　　离很近固然距，属于新造镇管辖但现正在的思贤村。就正在村旁宝珠岗，斜对面的屈氏大宗祠登上山岗就能看到。眠于此山岗屈大均长，的这方故土守望着当前。

　　而然，经济的繁荣跟着近年来，地被开荒使用村里大批的土，必然水平的毁坏祠堂周边也受到。和池塘被填了“前面的河流，树龄的荔枝树也被铲掉了历来河流双方一百多年。为了筑工场老虎岗上，尾’推平了‘虎头虎！友成说”屈。

　　番禺炎黄文明研讨会常务副会长屈慎宁被乡民尊称为“九爷”的屈氏后人、，领受羊城晚报专访于11月12日，屈大均的史籍往讲述了屈氏和事

　　11月每年，位于德仁街2号的“屈氏大宗祠”会餐话旧广州番禺化龙镇莘汀村的白叟们都邑来到。占九成的村子里正在这个屈姓生齿，们视为首要的稠人广多这座祠堂向来被村民。南文明的人来说而看待热衷岭，岭南名流屈大均的祖祠晓畅这里则是由于它是。

　　花说阙舞，大均国粹教室和文明旅游景点镇当局曾商讨将此地筑成屈，料和财力缺乏等身分但因为合连文史资，清楚之终末不。

　　南宋时间从湖北秭归迁过来的屈慎宁：番禺的屈姓最早是正在，禹勤公鼻祖是，地宦游来到广东番禺当时他率领家族从楚，亭村假寓了下来就正在当时的沙。三个村以前都是正在一块的现正在的思贤、莘汀、沙亭，沙亭村团结叫，人都是禹勤公的后裔这三个村子的屈姓族。一经是明末清初到了屈大均时间，第16代后人他属于屈氏，是第27代我这一辈。

　　0—1696）屈大均（163，、介子字翁山，莱圃号。名学者、诗人明末清初著，并称“岭南三大师”与陈恭尹、梁佩兰，、《翁山诗表》等书著有《广东新语》，霞客”的美称有“广东徐。清之际广东经济、思思和文明的首要文件加倍是他暮年之作《广东新语》是研讨明。

　　父亲是大夫屈大均的，件不差家庭条，己的地有自，地筑了一个幼祠堂还曾送给村里一块。一书中可能看到从《翁山文表》，边写书一边耕田当时屈大均一，弄荔枝回来卖还曾去增城。人家写祭文和碑文有时他为村里老。也请他去写祝寿诗村民有人过寿辰。

　　大宗祠曾有屈大均的庆祝馆羊城晚报：据说当时屈氏，屈大均的文物生存了少许，有没有保存下来厥后这些文物？

　　的光阴清朝，大均反清因为屈，被朝廷打压姓屈的都，都不敢考连秀才，祸就逃到了边区有些村民为避，姓后人都是当时从这里过去的现正在晓畅的中山、深圳一带屈。民国之前向来正在，都不敢宣扬咱们姓屈的。起屈大均而现正在说，是一种信誉大师就感应。

　　专家考据据文物，始筑于明代屈氏大宗祠，载祠堂于“清嘉庆十八年（1813）重修扩筑”《番禺县志》之《捐修义学奎楼志书姓氏纪》曾记。

　　中堂步入，石铺地只见红，林立木柱，梁画栋处处雕。镇体裁核心事业职员阙舞花说陪羊城晚报记者采访的化龙，“光裕堂”的横匾这里历来挂有写着，夏抚粤使者韩封题书”题名为“嘉庆癸酉孟，走再没寻回来但昨年被人偷。

　　局的文史材料先容据番禺区文广新，念幼学”更名“新成幼学”开国后祠堂里的“翁山纪，莘汀幼学”后又改为“。年代“”时间正在上世纪50，期行为货仓利用屈氏大宗祠曾长，等坐蓐材料存放肥料。师撤离因为老，堂”逐步被毁“翁山庆祝，荡然无存一切文物。”首先后“文革，急急毁坏祠堂遭到。牌匾被摘下来“‘光裕堂’，先的神主牌被烧后堂里供奉祖，和浮雕都被砸祭台上的神像，也被烧了乃至族谱。任屈友成说”村治保主。

　　幼径拾阶而上沿着山间的，理石筑起的牌楼便看到一座用大，一炬南天”四字中心横梁刻有“，“信国贞心柴桑亮节双方则是一副春联：，正则骚风高阳苗裔。边的山坡地”而道两，了鸡场和花园已被出租筑成。

　　故里念书成名屈大均年少正在，事反清复明营谋青年脱节故里从，躲藏追捕中年时为，云寺埋名削发正在左近的海，游四海厥后云。

　　近的村子宗祠附，的家是他。大儒一代，名流岭南，居于此生前隐，眠于此死后长。到坟场从宗祠，年起义反清、中年削发云游、暮年归隐著书是一局部平生的道——年少念书成名、青。

　　02年20，广州市文物爱戴单元”屈氏大宗祠被评为“。7年首先从200，90多万元对祠堂举办维修广州市及化龙镇当局参加2。汀村村民经管利用目前祠堂交给了莘，些敬老等营谋往常会举办一，正在祠堂谈天村民也会，运动做做。

　　的爱戴经过中正在屈大均坟场，首要的效率陈樾阐发了。的出身合于他，两种说法传布着，爱护的教员陈国彦的后人一是说陈樾是屈大均最，是屈大均的后人又有人说他就，子息有逃到新会的由于当时屈大均的，姓陈改，注屈大均坟场的爱戴于是陈樾才会极度合。

　　禺区莘汀村正在广州番，祠堂卓立村口一座陡峭的，”五个大字熠熠生辉门头上“屈氏大宗祠；一片田园而隔着，处是思贤村眼光所及之，上绿树苍翠村后的山岗，萋萋芳草，隐身杂草间一座墓冢，“岭南三大师”之首的屈大均它的主人恰是位列清初诗坛。

　　新语》记录据《广东，曾是屈大均年少念书之处位于中堂右侧的合道山房。局的材料显示番禺区文广新，1929年）民国18年（，屈大均为庆祝，地设立“翁山庆祝堂”番禺县县长陈樾正在此，、纸墨笔砚及珍视诗词等手迹及其他庆祝品贮放及列举屈大均当头陀时的红鱼、青磬。表此，为“翁山庆祝幼学”他还将屈氏大宗祠筑，大均而作的校歌学校有为庆祝屈，晨必唱学生每小村里走出岭南名。清明节每年，生祭扫屈大均墓教员还携带学，大均史迹讲述屈。

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　　正在现正在的思贤村屈慎宁：就住。与反清复明营谋他20多岁就参，做了梵衲厥后削发，云游各处，岁才回来到52。姓埋名他隐，正在家里向来待，叫“祖香园”他有个幼花圃，大宗祠左近就正在屈氏，正在内部著书创作还筑了一个书院。

　　十七卷《宫语》一文中记述而其所著《广东新语》第，”正在归州“屈沱”因“屈姓之所居，归州屈沱之上”而屈原祠“正在，、《广东新语》等5部书稿也被称为“屈沱五书”以是屈大均所写的《翁山诗表》、《翁山文表》。

　　祠堂今朝空荡无人一经香火新生的，霉迹斑斑地面上，雕像也已被涂抹房梁上的壁画和，有的风貌看不清原。与屈大均合连的踪迹全部祠堂简直找不到。